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心所慕求者皆斗牛牛游戏下载:是至道

时间:2019-08-17 07:39来源:未知 作者:-1 点击:
出入供养,观经行道□□,喜乐久习。才猛智慧□□□□,心不中回□□□□,意无懈时。外若迟缓□□□,内独驶急。容容虚空□□□□,适得其中。中表相应,自然严整□□,检敛端直。身心洁净,无有爱贪。志愿安定□□,无增缺减。求道和正,不误倾邪。随经约

  出入供养,观经行道□□,喜乐久习。才猛智慧□□□□,心不中回□□□□,意无懈时。外若迟缓□□□,内独驶急。容容虚空□□□□,适得其中。中表相应,自然严整□□,检敛端直。身心洁净,无有爱贪。志愿安定□□,无增缺减。求道和正,不误倾邪。随经约令,不敢蹉跌,若于绳墨。咸为道慕,旷无他念,无有忧思。上文显极乐会众殊胜功德。‘出入供养’,见汉吴两译□□□,原文中尚有‘俱相随飞行,翻辈出入□□,供养无极。’盖指极乐国中诸菩萨、阿罗汉等也。其飞行十方,普兴供养,是修福也。‘观经行道’□□,是修慧也。彼土圣众,于此福慧二种庄严,悉皆‘喜乐’而愿‘久习’。下云‘才猛’者□□□□,即《法藏因地品》中‘高才勇哲,与世超异’之义。才能勇猛者□□□□,因智慧故,故‘才猛智慧’意即慧根猛利,才能超世也。‘心不中回’□□□□,‘回’者退也。‘中回’者中途退转也。所以退转者□□□□,信念不坚,遇缘则退矣。极乐圣众,智慧猛利□□□,断疑生信,坚固不动,如金刚山□□□,故‘心不中回’一往直前也。‘意无懈时’。‘懈’者怠也。懈怠之因,愿不深故。愿不深切□□□□,行持无力。故时勤时懈,常自放逸。但极乐圣众,深达至理□□□□,信深愿切□□□□,故勇猛精进无有懈时也。‘迟缓’□□,‘迟’者,迟徐、安徐之义。‘缓’者□□□,宽缓之义。故‘迟缓’者即安闲沉稳而不紧张急燥也。‘驶急’。‘驶’者疾速。‘急’者紧急、急速。‘外若迟缓□□□□,内独驶急’者□□□□,指其表现于外者,宽缓安闲□□□,浑若无事。但其内心则精进不已,念念相继,心心无间,不令刹那失照,故云‘内独驶急’。‘容容’者和同之义,不立异也。斗牛牛游戏下载,如后汉《左雄传》曰:‘容容多厚福。’今经‘容容虚空’□□,指圣众之心和同于虚空。虚空无边际,故自心无边际。虚空无一物,故自心亦无物。虚空以空无故,森罗万象十方刹土依空而生。虚空建立万物,故自心亦建立万物。‘无一物’故不落有边。斗牛牛游戏官网下载,‘容万物’则不落空边。无一物而容万物,双照空有;容万物而无一物,则空有俱泯,从容中道。故云‘适得其中’。寿辰带有这些音信生育容易不顺斗牛!‘适’者指洽合□□□,‘得’者指契会,‘中’者指中道。如《金刚经》云:‘应无所住而生其心。’,无住即生心□□□,生心即无住□□□□,中道义也。‘中表相应’。‘中’者内心也□□□,‘表’者表现于外者也。菩萨心契中道,得于中而形于外□□,故表里一如□□□□,自然相应,不必安排造作□□□□,斗牛牛游戏下载:而‘自然严整’也。‘自然严整’直至‘无有忧思’为一大段。其中菩萨种种妙德,皆因‘适得其中’,而自然成就。‘严整’者□□□□,严肃整齐,指圣众之威仪□□□,‘检敛端直’即‘严整’之内容。‘检’者检束,不使分散。‘敛’者收敛。故‘检敛’即经中‘耳目口鼻皆当自端’。收听摄视□□,外绝诸缘之意。又‘端’者端正。‘直’者,不曲□□□□,正直之义。故‘端直’者外指身仪之端庄□□□□,内指心意之正直。是乃身心俱端也。‘身心洁净,无有爱贪’。盖以契会中道□□,则色不异空,空不异色。照破客尘,自然离爱,无有贪染。身心自然洁净。‘志愿安定,无增缺减’。‘安’者,具静、定、止、宁、乐、善,无所求为诸义。‘定’者,决定、坚定,鍎跨鍋滆溅鍦轰激瀹崇殑鍗遍櫓缃楃礌鐞兼柉 2019骞?鏈?鏃ヤ笅无有动摇变易也。彼土圣众所发誓愿□□,自然坚定□□□□,无有忽增、忽减、忽过、忽缺之失。如经云‘纵使身止诸苦中,如是愿心永不退’□□□,正是‘志愿安定□□□□,无增缺减’之范例。‘求道和正,不误倾邪’。‘和’者,具调、谐、暂停15分钟后再打一场决出冠军全民斗牛官方下载:。温、顺、平、睦、合、同、乐、相应诸义。‘正’者,从一,止于一也。具是、中、常、止、行无倾邪、方直不曲诸义。极乐圣众和平中正,以求无上之道□□□,故不为倾邪所误。‘倾’者斜也,侧也□□,倾覆也。‘邪’者,邪恶与邪外也。彼土圣众不为倾斜所误者,端在‘随经约令,不敢蹉跌,若于绳墨’也。‘约’者,约束也。‘令’者,命令、法律、教令之义。‘蹉’者失足也,跌也。‘跌’者跌倒也。‘绳墨’者,指木工操作时,以墨绳弹画之黑线,匠人依线施以斧锯,不敢有毫厘之差。极乐圣众遵行经中教言,若匠人之于绳墨。斗牛牛游戏官网,依线施工□□□□,不敢稍有违失,故可免于蹉跌,不为倾邪所误。本经《勤修坚持品》曰‘随顺我教□□,当孝于佛’□□□,‘无得为妄□□□,增减经法’,于此同旨。盖‘离经一字□□,便同魔说’。世之行人,唯当以圣言量为依止也。‘咸为道慕,旷无他念□□□,无有忧思’。第一句□□□□,心所慕求者皆是至道。第二句□□,旷者空旷。其心空广无有妄念。第三句,信心坚定,智慧明了□□□,于世无虑,于法无疑,故无有忧虑之思。若约净宗□□,则‘旷无他念’者,万缘放下也。‘咸为道慕’者,一念单提也。‘无有忧思’者,当念即是也。一声佛号,万虑齐消。灵光独耀□□□□,迥脱根尘。罄然独存□□□,何喜何忧。故云‘无有忧思’。下载斗牛游戏,2019上海瑞斗牛牛游戏官网,

  「无一物,故不落有边」,无一物,「容万物,则不落空边」□□□□,空有二边都不落。要怎样才能够契入□□□?不起心、不动念就契入。所以起心动念□□,大乘经里面称它作无始无明。无明上面加个无始,显出它的真义、真理。无始是没有开始□□□,没有开始告诉你这是假的,不是真的,别当真。为什麼□□?如果一当真□□□□,你又起分别、起执著□□,就坏了,立刻就堕落。所以加个无始提醒你,它没开始,没有开始,它也没有结束。无始当然就无终,无生当然就无灭,一切法本来不生不灭,一切法本来就无始无终。如果有始有终,它是真的,它不是假的,有生有灭也是真的,也不是假的,根本没有生灭。那我们凡夫在迷,迷什麼?无生灭当中以为有生灭,迷了,无始终以为它有始终,这迷了。迷悟都是一念□□□□,一念迷,念念迷;一念觉□□□□,念念觉。怎样转迷为悟?这是大乘佛法修行的核心枢纽。无一物是性德□□□□,自性本来如是;容万物也是性德,本来也是如是。「无一物而容万物,双照空有;容万物而无一物」,空有二边都不存在□□□□,佛法给它取个名字叫「从容中道」,我们经文里叫「适得其中」,适就是洽合,就这个意思,得是契会,中是中道。「如《金刚经》云:应无所住而生其心。无住即生心□□,生心即无住」。惠能大师在这句话里大彻大悟,明心见性,每个人的悟处不尽相同□□□□,有人在这一句觉悟了,有人在另外一句觉悟了;有人见色悟,饱膜内陷是如何回事?斗牛牛游戏,有人闻声悟,还有人嗅香尝味都会开悟,这就说是每个人的缘不一样。所以八万四千法门,门门都是开悟的缘□□□□,缘不同,千差万别。因相同□□□□,因是什麼□□□□?清净平等,你看前面,「无一物而容万物□□□□,双照空有;容万物而无一物□□□□,空有俱泯」,这是因。在这个境界里,不定是什麼缘,一下就叫你开悟、就见性,这个境界是开悟的边缘。一个人在这种境界里面,这就有感,没有心、没有想去感,他自然有感。换句话说□□□□,跟你有缘的佛菩萨□□□□,你在这个境界他知道,他知道他一定会来帮助你,因为你有感,这个感是冥感。他的应□□□□,或者是显应,或者是冥应,决定有应,应帮助你契入□□,这就叫明心见性,见性成佛。希望对你有帮助,谢谢!本回答被网友采纳

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