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斗牛牛游戏:然后先河摄持回来留神到自身的耳根上

时间:2019-08-13 05:38来源:未知 作者:-1 点击:
初于闻中□□,入流亡所,正是从闻性下手。初指最初下手之处,闻中就是在闻性之中。入流□□□,驰求声音叫作出流,不听外声返闻自耳的能闻之性叫作入流。 亡所这是一个极重要的关键。眼睛看见红花绿叶□□,这些花叶就是所见,耳朵听到钟鸣鼓响□□□□,这

  “初于闻中□□,入流亡所”,正是从闻性下手。“初”指最初下手之处,“闻中”就是在闻性之中。“入流”□□□,驰求声音叫作出流,不听外声返闻自耳的能闻之性叫作入流。

  “亡所”这是一个极重要的关键。眼睛看见红花绿叶□□,这些花叶就是所见,耳朵听到钟鸣鼓响□□□□,这音声是所闻,肉味是舌根所尝,孔子听了音乐,三月不知肉味,就是忘了舌根的所。声音无动于衷,是观音最初步的忘所。因为耳根能听就叫能闻□□□,能闻的本性叫作闻性。

  这是单从耳根说,实际闻性也就是全体自性的作用。可见一下手用功,就是从本体上□□□,从自性上用功。这是一个很深入的法门。有的人把它讲浅了。佛经涵义,斗牛牛游戏下载,你深入发挥是好的。如果本是很深的□□□,你讲浅了□□,就不甚如法了。

  观音大士在闻性之中“入流亡所”,就是入了闻性的流□□□,绵密相续没有间断□□□□,默照在闻性之中了。入了这个法性的流,就叫做“入流”。忘记了所闻的声□□□,就叫做“亡所”。参究自心,在心光内□□□□,注在闻性中,入了流□□□,忘记了所听到声音的尘,故称“入流亡所”了。

  哲学家冯友兰在《新原人》一书中曾说,人与其他动物的不同□□,在于人做某事时□□,他了解他在做什么,并且自觉地在做。正是这种觉解,斗牛牛游戏:使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事有各种意义,捕鱼游戏:天必先睹祥乎,各种意义合成一个整体□□□,就构成他的人生境界。

  不同的人可能做相同的事,但是各人的觉解程度不同,所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界□□□,与其他任何个人的都不完全相同。

  若是不管这些个人的差异,我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起□□□,它们是:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。

  一个人做事,可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样□□,他做他所做的事,然而并无觉解□□□□,或不甚觉解。这样,他所做的事□□□□,对于他就没有意义,或很少意义。他的人生境界□□□,就是我所说的自然境界。斗牛牛游戏:奥飞文娱客岁计提资产减值15亿 40页长文答复深交所:

  一个人可能意识到他自己,为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事,其后果有利于他人□□,其动机则是利已的。所以他所做的各种事,对于他□□□□,有功利的意义。他的人生境界□□□,就是我所说的功利境界。

  展开全部意思就是:刚开始时陷入困境或有一些障碍,最终是要半途而废或不愿思考了.

  “初于闻中,入流亡所”□□,正是从闻性下手。“初”指最初下手之处□□□,“闻中”就是在闻性之中。“入流”□□□□,驰求声音叫作出流□□□□,不听外声返闻自耳的能闻之性叫作入流。

  “亡所”这是一个极重要的关键。眼睛看见红花绿叶,这些花叶就是所见□□□□,耳朵听到钟鸣鼓响,这音声是所闻,肉味是舌根所尝,孔子听了音乐,斗牛牛游戏下载,三月不知肉味□□□,就是忘了舌根的所。声音无动于衷□□□,是观音最初步的忘所。因为耳根能听就叫能闻,能闻的本性叫作闻性。这是单从耳根说,实际闻性也就是全体自性的作用。可见一下手用功,就是从本体上,从自性上用功。这是一个很深入的法门。有的人把它讲浅了。佛经涵义□□□,你深入发挥是好的。如果本是很深的,你讲浅了,就不甚如法了。观音大士在闻性之中“入流亡所”,就是入了闻性的流,绵密相续没有间断,默照在闻性之中了。入了这个法性的流,就叫做“入流”。忘记了所闻的声□□□□,就叫做“亡所”。参究自心,在心光内,注在闻性中,入了流,忘记了所听到声音的尘,故称“入流亡所”了。

  希望帮到你□□□□!更多追问追答追问谢谢!可是闻性是以声音流显现□□□,忘了所闻的声,岂非闻性亦离呢?追答外面所有的声音我们都不拒绝□□□□,都让它入流,都让它去听,听的时候,我又把所听的忘记掉,这就是耳根圆通的下手处。 这个耳根圆通是把声尘忘记掉,把耳根注意到,返过来,入流忘所□□□□,忘所以后要返闻自性,返闻,反过来知道自己的根。那么知道自己的根,功夫再用进一步,连这个我能听到声音的这个能听的这个听也给它舍弃掉,这就是闻性了。你在心中不再执著一个我在听□□□,开始是有我有听,有能听的我,有所听的声音,然后你入流忘所是把所听的声音忘记掉,然后开始摄持回来注意到自己的耳根上,当你注意到耳根上面,接下来就是你知道耳根也是生灭法,ALT+PRINT SCREE山东十一选五开奖,连耳根也不注意□□□,这个时候闻性现前□□,闻性马上就现前了。闻性现前了,那么所听的声音和能听的这个耳根很清楚,但是这个闻性绝对不是耳根,也不是声尘□□,不是根、不是尘,也不离根不离尘,显现出我能听的这样一种性能。根和性的区别,是有一个层次不同的,根是生灭法,根性那就是佛性□□□,六根都有六根性,六尘是生灭法,尘的性也是圆通法门。追问谢谢□□□!耳根是清楚了,这年头,遇个明白人不容易啊。

  给你个链接地址,这是以前在网上看到过的,刚找了好久才找到这篇,上面有对《楞严经》上这段经文很好地理解□□□,你自己看一下吧,希望帮到你!

  刚开始还有一些感觉,随着越来越深入,就没有凭借和寄托了。 这大概是一种忘我的境界吧。

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